Aktivním přístupem v psychologii nebo v teorii činnosti je relativně nově založená psychologická škola (1920-1930). Je to zcela nový přístup k studiu člověka psyche . Je založen na kategorii nazvané "Předmětová aktivita".
Teoretici této činnosti se dívají na aktivitu jako jeden z typů aktivní lidské existence, která je především zaměřena na kreativní transformaci, poznání okolní reality. Předpokládá se tedy, že následující charakteristiky jsou vlastní činností:
V teorii činnosti se obecně věří, že vědomí je neoddělitelně spojeno s lidskou činností. Je to druhá, která určuje první, ale nikoliv naopak. Takže psycholog M. Basov navrhl přesně chování, vědomí zahrnuté do jeho struktury. Podle jeho názoru je aktivita soubor mechanismů, oddělených akcí, které jsou neoddělitelně spojeny úkolem. Hlavním problémem tohoto přístupu byl Basov jak vytvoření, tak rozvoj činností.
S. Rubinshtein, jeden ze zakladatelů sovětské školy aktivního přístupu, který se spoléhal na filosofickou teorii Marxových a Vygotských spisů, formuloval hlavní základní princip této teorie. Říká, že pouze v činnosti se rodí a utváří vědomí člověka a jeho duše a projevuje se v činnosti. Jinými slovy, nemá smysl analyzovat, s ohledem na psychiku v izolaci. Rubinshtein považoval za špatné v učení behavioristů (kteří také studovali činnost), že k němu předkládají biologický přístup.
Přívrženci tohoto přístupu argumentují tím, že osobnost každého člověka je objevena v objektivní činnosti, tedy ve svém postoji vůči světu. Během svého života se člověk účastní různých aktivit. Je to způsobeno společenskými vztahy, s nimiž je spojeno životními okolnostmi. Některé z nich se stávají rozhodujícími v jeho životě. Toto je osobní jádro každého.
Takže podle A. Leontieva, v psychologii, v přístupu osobnosti-aktivity, struktura jednotlivce je:
Je základem norem, souhrnných vědeckých forem výzkumu, principů. Její podstatou spočívá ve skutečnosti, že analýza lidských vlastností systému by měla být provedena na základě těchto podmínek, rámce systému, ve kterém je v době studia. Tento přístup považuje identitu každého z nich za prvek, který tvoří tři různé systémy: