Hedonismus je doktrína, že člověk vykonává všechny činy pro své vlastní potěšení, a proto může být považován za smysl života. Takový přístup se zdá být nemorální pro některé, ale neexistuje absolutní pravda, takže závěry musí být učiněny nezávisle.
Překlad z starověkého řeckého hedonismu je potěšením nebo potěšením. Doktrína, která nese toto jméno, mluví o přirozenosti hledání příjemných pocitů, a proto se člověk vědomě nebo nehýbe touto cestou. A vzhledem k tomu, že je to vlastní lidské přirozenosti, je logické vědomě nasměrovat své činy, abyste získali radost. Celé učení končí tímto tvrzením, protože nikdo nedokončil tento systém, takže chování jeho následovníků se může dramaticky lišit.
Tato doktrína vznikla před naší dobou, ale hedonismus byl sociální psychologie Začalo to být zvažováno v 20. století. Existují dva pojmy chování:
Nedostatek psychologického hedonismu spočívá v přenesení ústřední role do emocí, ponechání duševní části v pozadí. Ve skutečnosti emoce slouží pouze jako majáky při nastavení vlastního hodnotového systému. Přesto hedonismus umožňuje zkoumat zdůraznění jednotlivce pro získání fyziologických potěšení a prestižních objektů, často zbavených praktického významu. Tyto studie jsou relevantní kvůli rostoucímu počtu lidí, kteří se snaží o maximální požitek.
Aristippus (435-355 př.nl) se stal zakladatelem učení, věřil, že lidská duše prožívá dva státy - potěšení a bolest. Cesta ke štěstí spočívá v vyhýbání se nepříjemným pocitům a usilování o příjemné věci. Důraz byl kladen na fyzické aspekty. Epicurus řekl, že hedonismus ve filozofii je úplné uspokojení jeho toužeb. Cílem je samotné potěšení a osvobození od neštěstí. Podle jeho názoru nejvyšší mírou takového potěšení je ataraxie, klid a umírněnost při využívání výhod.
Osvícený hedonismus se rozšířil v 18. století. Aristokracie, zvláště ve Francii, ji často chápala jako obdržení nejjednodušších potěšení. Jeremiah Bentham pomohl přivést filozofii zpět k konceptu, která přinesla hedonismus na novou úroveň, přičemž jeho princip vychází z teorie utilitarismu. Poskytuje takové chování společnosti, ve kterém všichni její členové mohou dosáhnout nejvyššího požitku.
Doktrína není zcela utvářena, takže neexistuje žádný jasný systém hodnot a nikdo neudělal pravidlo hedonismu. Existuje pouze jeden postulát: nejvyšší cíl člověka je být šťastný. A proto je nutné snížit počet nepříjemných dojmů a soustředit se na věci, které přinášejí radost. To znamená pochopit, co znamená hedonismus, je to nezbytné na základě vlastních pocitů.
Neexistuje žádná definitivní odpověď, vše závisí na osobní interpretaci konceptu. Pro některé je hedonismem snaha o nové, stále silnější dojmy, zatímco jiné se považují za přívržence učení kvůli lásce krásných oděvů a lázní s vonnou pěnou. Je zřejmé, že touha zpříjemnit každodenní rutinu trochu příjemněji, nic neohrožuje. Pokud uděláte získání potěšení samo o sobě, můžete skončit pouze s problémy. Zvažte nebezpečí hedonismu v jeho absolutní podobě.
Filozofická stránka tohoto učení je často spojena se sobeckostí, ale to není úplně pravda. Zásady hedonismu nepředepisují zaměření pouze na sebe, je také důležité postarat se o radost ostatních. Existují dvě formy: egoistické a univerzální. První je charakterizována soustředěním na vlastní pocity, i když nejsou sdíleny jinými. Pro znalce druhého formuláře je důležité, aby se potěšení rozšířilo i na ty, kteří se s nimi blíží.
Z pohledu náboženství je vše, co není zaměřeno na Boží službu, marnost, která není hodna pozornosti. Proto je hedonismus hříchem pro křesťany. Nejenže odděluje od nejvyššího cíle, ale také ho nahrazuje touhou získat pozemské požehnání. To je, když hovoříme o jevu obecně, aniž bychom se zabývali konkrétními případy, obvyklou touhu po útěchu lze sotva nazvat zločinem. Univerzální forma hedonismu také ne vždy vede k tomu, že se stane hříšníkem, pomoc ostatním lidem s křesťanstvím je vítána.
Nemůžeme říci, že žádný hedonista je hříšník. Každý případ by měl být zvažován zvlášť. Pokud nemůžete situaci zjistit sám o sobě, nechcete porušovat vlastní náboženské přesvědčení a v pohodlí nemůžete odmítnout, pak se můžete poradit s knězem. Pozná lépe posvátné texty a má zkušenosti s řešením těchto konfliktů. Pravda, i on se může mýlit, proto konečné rozhodnutí zůstává pro osobu.
V moderní společnosti může být "hedonista" vzorek umístěn na téměř všechny celebrity. Dokonce i když se někteří z nich angažují v charitě, stalo se to až poté, co uspokojilo jejich vlastní touhu po příjemném dojmu. To se týká nejen našeho věku, vždy znalci komfortního života. Po epikuru, který získal vlastní recept hedonismu, přijala doktrína nový život v renesanci. Pak Petrarch, Boccaccio a Raimondi se stali jeho následovníky.
Potom se Adrian Helvetius a Spinoza připojili k výuce, korelující potěšení člověka s veřejným zájmem. Thomas Hobbes také obhajoval omezení, navrhl princip "nezajímat se s ostatními, neboť nechcete být řešeni s vámi." Ne všichni se řídili touto zásadou, nejpozoruhodnějším příkladem odmítnutí náboženských, morálních a právních rámců byly díla markýzu de Sade.
Mnoho z nich se zajímalo o jev, bylo vážně studováno filozofy a psychology, popisy lze nalézt ve fikci. Zde jsou některé knihy o hedonismu.