Realizace ve společnosti je jednou z psychologických potřeb člověka. Osobnost, která spadá ze společnosti, se nazývá okrajová, ale to neznamená, že taková osoba je nezbytně chudá a vede sebezničující způsob života. Poté, co jsme se dozvěděli, kdo jsou takové okraje, je možné je mezi jejich známými překvapit.
Podle sociologického vysvětlujícího slovníku je okrajová osoba osoba, která je ve stavu hranice mezi dvěma nebo více sociálními skupinami, systémy a kulturami. Co to znamená, že marginální je antisociální subjekt, ale ne nutně neúspěšný, nemorální nebo trpící patologickými připoutanostmi. Domníváme se, že první okraje byly osvobozeny od otroctví, lidé, kteří opustili známé prostředí, ale nemohli se okamžitě stát plnými členy společnosti.
Pokud okrajové skupiny ve společnosti nevykonávají společensky užitečné funkce, pak vytvoří řadu problémů. Marginálové se mohou dostat do skupin a dělat nepokoje. V evropských zemích je tento fenomén často vzpourou migrantů. Tito lidé, kteří byli přijati v cizí zemi, kteří mají bydlení a jídlo, mohou přinést řadu problémů místním obyvatelům, kteří dodržují zákony. Méně neškodné marginalizované, jako příklad, můžete přivést zástupce národnostních menšin, módní hnutí směrem dolů, atd.
Postavení "okrajového" může člověku předepisovat společnost nebo ji přijmout samostatně. "Branding" a "označování" nestandardním lidem se mohou objevit v pracovním kolektivu, v nemocnici, ve škole. Menšiny - národní, sexuální atd., Jsou často vystaveny takové represi. Toto je porušení lidských práv. Jednotlivec si sám může uvědomit svoji marginálnost. V takovém případě se musí rozhodnout - "vrátit se k normálu" nebo žít se stavem "marginální".
Termín "lumpen" byl představen K. Marxem, odkazoval se na tuto skupinu vagabondů, žebráků, banditů. Podle názoru měšťanů jsou lumpeny a okrajové skupiny jedna skupina lidí s podobnými zájmy a způsobem života. To není zcela pravda. Lumpen je odtajněný, fyzicky a morálně sestoupený prvek, "sociální odpad", který je součástí okrajové skupiny, ale okrajová osobnost není vždy lumpen.
Hlavním rysem okrajových sociologů je přerušení ekonomických, sociálních a duchovních vazeb, které existují v "domorodém" životě. Migranti a uprchlíci jsou většinou marginalizováni. Bývalý vojenský muž, který byl propuštěn z funkce, ale dosud se nenacházel v občanské společnosti, se může dostat na okraj sociálních skupin. Vztahy s minulostí byly propuštěny, zatímco neexistují nové, a za zvláště nepříznivých podmínek nebude. Pak může osoba odtajnit - tj. potopit se do velmi "dna" života.
Další znaky marginality:
S pozitivním vývojem událostí období marginalizace u člověka netrvá příliš dlouho - tím, že se přizpůsobí, hledá zaměstnání a sloučí se do společnosti, ztratí status okrajového. Výjimkou jsou lidé, kteří se stali marginalizovanými (uprchlíci) nebo ti, kteří vědomě zvolili tento způsob života (vagabondové, radikály, extremisté, revolucionáři). Sociologové sdílejí hlavní typy okrajových skupin: politické, etické, náboženské, sociální, ekonomické a biologické.
Abychom pochopili, kdo takový politický okraj, význam tohoto termínu, můžeme připomenout dobu, kdy Fidel Castro nastoupí na Kubu a doprovází krvavé represe. "Ostrov svobody" se stalo nesnesitelným pro život zhruba 2 miliony lidí, kteří uprchli do jiných zemí, čímž se ve skutečnosti stali politickými marginálními lidmi - lidmi, kteří nejsou spokojeni se stávajícím politickým režimem, s jeho zákony.
Lidé, kteří podléhají etnickému okraji, jsou obvykle označováni jako jednotlivci narozeni zástupci různých národností. Neexistuje žádné mezistánské manželství, které se stane jen tehdy, když se dítě netýká žádného národnost rodičů - v tomto případě se nikde nepřijme. Další odpověď na otázku, kdo jsou etnickými marginálními skupinami národnostních menšin, zástupci extrémně malých národností žijících mezi jinými národnostmi.
Většina lidí ve společnosti buď dodržuje určité vyznání nebo nevěří v Boha vůbec. Náboženské okraje volají jednotlivce, kteří věří v existenci vyšší moci, ale nemohou si říkat představitele jakéhokoli existujícího náboženství. Mezi takovými jednotlivci (proroky) se mohou setkat s těmi, kteří shromáždili podobně smýšlející lidi a vytvořili vlastní kostel.
Takový jev, jako je sociální marginalizace, se vyvíjí ve společnosti, která zažívá katastrofy: převraty, revoluce atd. Celá skupina lidí v měnící se společnosti ztratí své místo a nemůže ji najít v novém systému. Takové sociální marginály se často stávají migranty, jako příklad lze připomenout zástupce šlechty, kteří opustili Rusko po revoluci v roce 1917.
Odpověď na otázku, kdo je ekonomický marginální, v podstatě spadá do nezaměstnanosti a doprovázejícího fenoménu chudoby. Hospodářské marginály jsou nuceny nebo úmyslně ztrácejí příležitost vydělat a žít na jinou cenu - získání pomoci od ostatních, státní výhody, almužny apod. V dnešní společnosti jsou ekonomicky marginalizovaní lidé zařazováni také jako nadpočetníci, kteří jsou také odříznuti od společnosti.
Ideální sociální organizace znamená pečovat o ty, kteří jsou v obtížné situaci kvůli zdravotním problémům, takže otázka, kdo by takový marginální biologický neměl vyvstávat. Ve skutečnosti jsou ti, kteří pro společnost nemají prospěch kvůli špatnému zdraví, zcela nechráněni. Biomarkálie jsou označovány jako invalidy, chronicky nemocné, starší osoby, infikované HIV, děti s Downovým syndromem a tak dále.
Zpočátku se negativní význam výrazu "marginální" již změnil a ne vždy má negativní zátěž. Abychom byli mimo "stádo", abychom se lišili od mnoha, je módní a dokonce i prestižní, ale pozitivní stránku marginality lze nalézt i v klasickém smyslu tohoto jevu:
Negativní momenty marginality zahrnují skutečnost, že tento jev je spojen především s radikálními změnami ve struktuře společnosti - reformami, revolucemi. Obecně platí, že společnost trpí takovými změnami - stát je chudší, zůstává slibnými osobnostmi. Další nevýhodou marginalizace společnosti je pokles životních standardů a bezpečnosti v důsledku lumpenizace velkého počtu marginalizovaných lidí.
Negativní marginálnost v případě, že je uměle vytvořena. S prodlouženými revolucemi, válkami, počet marginalizovaných lidí roste exponenciálně, v důsledku čehož nevinní lidé zahynou a padnou "na dno". Příklady nucené marginalizace jsou holokaust židovského národa, organizovaný fašistickým Německem a stalinistické represe, v důsledku čehož byly stovky tisíc lidí vyhoštěny, vysídleny a zbaveny práce a bydlení.
Vzhledem k tomu, že v moderní společnosti je odpověď na otázku, kdo se takové margarety výrazně změnila, daleko od toho, jaké jsou následky marginality - chudoba, zbavení svobody či dokonce života. Marginály, jak již bylo zmíněno, mohou být velmi bohatými lidmi, kteří jsou kvůli své bezpečnosti volnější než ostatní členové společnosti. A není to neobvyklé, že úspěšní podnikatelé opouštějí své podnikání a opouštějí velká města pro provincii a vesnice.
V rámci takového fenoménu, jako je marginálnost, stojí za zmínku, že se tak dávno objevily downshifters. Od narození se člověk vyvíjí ve dvou směrech - sociálních i individuálních. V ideálním případě by tyto síly měly být vyvážené, ale ve skutečnosti jedna z těchto oblastí často převažuje. S posilováním socializace se rodí konformista a se zvyšující se individualizací se může zrodit downshift.
Downshifter je osoba, která si vybrala život mimo společnost nebo vážně omezila komunikaci s lidmi mimo svou rodinu. To je okrajový, který je zcela spokojen s tím, že je v hraničním stavu, když se může volně pohybovat po celém světě, žít zcela nezávisle. Nejčastěji směřující směrovci preferují umělecké umění - malují, píší knihy atd. A jejich kreativita je téměř vždy poptávka, tk. autor má silnou energii a nestandardní myšlení .